Baju Adat dan Keindonesiaan Kita

Hampir saban th. penduduk memandang “parade” busana kebiasaan yang digunakan Presiden Joko Widodo (Jokowi) dalam perayaan Hari Ulang Tahun Kemerdekaan Republik Indonesia.

Sehari sebelum akan upacara tujuh belasan, sementara berpidato di sidang bersama dengan DPD dan DPR RI, Jokowi Mengenakan busana tradisi Sasak. Sementara itu, tepat sementara upacara Hari Ulang Tahun Ke-74 Republik Indonesia (17-8-2019), Jokowi tampil bersama dengan mengenakan busana rutinitas Bali. Hampir semua tamu undangan yang datang terhitung berlomba-lomba Mengenakan baju kebiasaan berasal dari berbagai area di Indonesia.

Pakaian adat jadi simbol mengenai keragaman Indonesia, terdiri atas bermacam suku dan etnis. Dominasi jas dan songkok hitam yang sepanjang ini sering dijumpai pada upacara-upacara kenegaraan, hari itu tak tampak. Kita melekatkan inspirasi dan wacana melalui sandang. Apa yang kita manfaatkan bakal merepresentasikan dari mana kita berasal, bagaimana karakter dan kultur yang dibangun. Karena berbusana kebiasaan berarti coba membuktikan eksistensi diri dan sekaligus penguatan tentang identitas kebangsaan negeri ini.

Tak Sekadar Kain

Baju bukan semata rajutan benang yang menutupi tubuh. Baju menjadi benda eksistensial. Baju perlihatkan harga diri. Karena itu, penilaian dapat seseorang kerap dijalankan lewat seperangkat pakaian yang dikenakannya. Baju kemudian menjadi pengisahan mengenai kaya dan miskin, kota dan desa, serta kuno dan kini.

Masyarakat Indonesia memasang sandang pada alur pertama, diikuti pangan dan papan. Hal itu artinya bahwa pakaian adalah pemuliaan perihal kebijaksanaan hidup, memasang manusia sebagai “manusia”, membedakan diri bersama makhluk lain. Tradisi lantas mengimbuhkan penekanan perihal makna sandang atas nama baju adat.

Baju rutinitas melekatkan dirinya dengan simbol-simbol dan nilai-nilai yang hakiki. Persoalan warna, bahan, dan jahitan bukanlah momen yang sepele, judi slot deposit linkaja tetapi condong kompleks dan rigid. Kekompleksan dan kerigidan itu adalah hasil akumulatif dari perenungan dan pengembaraan arti yang panjang.

Karena itu, berbaju rutinitas menumbuhkan kebanggan dan kecintaan. Kita dipersatukan melalui pakaian kebiasaan yang kami pakai. Sekat-sekat dan batas antara kaya-miskin serta tinggi-rendah, oposisi-koalisi, menjadi hilang. Dengan berbaju adat, semua setara dan seimbang. Tidak tersedia kalah-menang, superior-inferior, besar-kecil.

Hal itu sekaligus mendekonstruksi pandangan kaum kapitalis yang memasang baju sebagai pemujaan akan modernitas. Baju-pakaian atas nama zaman selalu berubah, dari wujud dan gaya. Masyarakat ikuti supaya tidak dikata ketinggalan zaman, katrok, udik, dan ndeso.

Namun, sejatinya seluruh kembali terhadap persoalan hitung-hitungan untungkan rugi yang kapitalistik. Model, gaya, dan bentuk sengaja dilahirkan demi pamrih kapital. Wacana dan stereotipe dibangun melalui baju. Kita kemudian menambahkan dikotomi pada yang pantas dan tak pantas untuk dipakai.

Di balik ingar bingar baju-baju baru, kita seringkali mengabaikan baju adat sebagai sebuah pewarisan tradisi. Bahkan, tak jarang busana kebiasaan berhadapan bersama berbagai penilaian yang condong merendahkan, berkonotasi negatif, kuno, terbelakang. Memakainya memunculkan rasa minder dan malu. Sama dengan musik tradisi, memainkannya melahirkan cibiran dan sindiran.

Karena itu, memakai busana rutinitas dalam berbagai seremonial dan upacara kenegaraan (terutama hari kemerdekaan sebagian th. belakangan) adalah sebuah harapan baru bagi nasib hidup baju-baju adat di negeri ini supaya tak melulu dianggap berpamit mati. Setidaknya, berbaju tradisi memberikan teladan berharga bagi generasi (milenial) negeri ini. Berbaju rutinitas mampu memberi tambahan penyegaran di dalam kemonotonan berbusana saban hari.

Selama ini nasib hidup busana adat semata hanya jadi gugusan wacana dan ide bagi para desainer, sehingga rancangannya dianggap eksentrik dikarenakan berbasis tradisi. Baju kebiasaan berpendar didalam wacana, tapi tak dapat tampil secara imanen dengan sebutan lain mandiri.

Tak tersedia salahnya pula jikalau dapat dibentuk hari baju adat nasional, di mana setiap orang bersama dengan beragam latar suku dan etnis Mengenakan pakaian tradisi versi mereka. Hal yang lebih penting adalah menggelorakan wacana dan asumsi baru, bahwa berbaju kebiasaan adalah sebuah kebanggan diri.

Dalam deklarasi itu, kita lihat parade baju adat dipertontonkan. Tradisi beri tambahan penguatan untuk semakin menumbuhkan kecintaan bagi Indonesia. Hal tersebut termasuk menjadi semacam oase di pas akhir-akhir ini gejolak menentang pluralisme gencar terjadi. Paham-paham radikal yang berusaha menyeragamkan manusia Indonesia bermunculan, lebih-lebih sering menggunakan agama sebagai kedok.

Oleh gara-gara itu, perlihatkan kekayaan rutinitas yang kita mempunyai menjadi detoksifikasi atas seluruh itu. Perayaan hari kemerdekaan adalah sarana aktualisasi untuk ulang mengingatkan perihal makna perlu perbedaan.

Bukankah kebudayaan nasional dibangun dari puncak-puncak kebudayaan area yang tidak sama itu? Berbaju adat, bermusik tradisi, berbahasa daerah, adalah sebentuk penghargaan bagi Indonesia didalam memelihara marwah keindonesiaan kami di hari ini.